天道忌盈
自满者须自损，居高务忌盈
两三无月夜，昏鸦呼枝，溪风约晚，钟声斜妆，枯木朽竹，摇曳不坚，浅黛皲峦，旧芽低麦，卧榻匿烟，夙夜难眠时，亦思满亏盈缺。
臆：月融融，满庭照照情景之色，烟光岚气，细萧芷水，曲古山洼，琪畔低护，薄堤招处，尽青色掩径，红杏花香，垂柳霏霏，更有清源汩汩，钟灵毓秀，佳气葱茏，岩岫比肩，七枫触鼻，环卫盈月。清凉如水的夜，曲水绕环，一坐岸边琵琶声起，一居陋室遥想当年，秀色可餐否？
比于如此之夜，如钩晓月隐隐不见，拟于遁形，四处皆漆朱之墨迹，倘有彩烟缤霞，杳秀斑斓，昊宆天外，寰锦圣洁，诀不得见。尚且轻听幽怨埙萧丝竹轻吹，与落寞西风浑。翻简弄筒纸卷纷飞，齐孤寂梧桐眉。畔台青霭，鹿池碧漪，瑶台弥旎，逢露欲霜，何不起怨艾？
偶得见层云间隙，月色撩拨烟雾而现，亏月、羞花、沉燕、落萼、浅溪、低渊、空谷、残垣……是否别有惊鸿乍现的惊艳，内心芳菲顿开的弥漫，皓腕凝霜雪的心动，夜半花开的馥郁，海棠映嵋的馨香！
老子云：持而盈之，揣而锐之，不可长保，持者，执也；盈者，满也。即夸矜自大，盛气凌人者，必自倾危，亦不得益终。辙亦言：日中则移，月满则亏；四时之运，功成者去，天地尚然，何况人乎？即人生之道，四时之运，财业之景，左右轮转，不可求其满！力强其盈，心骄于足。若心可存慎满忌盈之切，念足则可永乐。然则此道之于学术道禅之探求为无境，不求所止，不求驻步。宜当书山勘径，以勤为翼；学海探崖，乐作苦舟。
古言：满招损，谦受益。便思吾孩提幼童之时，即能摇头晃脑随师诵读，却至今不得其真谛之传。言之满招损，即是禁自满，忌自盈，切自骄，远自足。言之谦受益，即是须自谦，喜不止，愿迁进，必得益。
如若十五之月，玉轮白盘之盖，皎洁无暇之璞，亦有亲少老贤团聚之期，实乃众之所好。赏之、赞之、乐之、美之、惜之……然月有轮回，圆时短兮亏时久，所以吾众惧月愈亏渐瘪，每每亏损有几，兔自不愿，心亦不甘，孤生郁郁之感，靡靡之惘，动及体肤。
苏子曾叹，那必定也是穷途潦倒，感慨吾生得呐喊：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。最后破金杯，扬长袖，对苍天，低吟：但愿人长久，千里共婵娟！人不经悲离，不知和欢的珍贵，美满；不经月阴月缺，不知满月放晴的芸香，完美。所以乎，亏，有所盼盈，深有所想，心有所念。惜人聚月圆时芳草鲜美，缤纷荡漾，芳溢满园。
若执盈，恐亏损，日日不得欢颜，夜夜不得安寝，自作恐惧，杞人忧天。
卞氏有一代表作《断章》也，文曰：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。先不看其问有多哲理唯美，内涵有多深，暂且梳弄此作的创作之过程，这只是某篇里的一段，他本求其完美，写的盈充芳泽，他踌躇徘徊过，搔首不定不安过，闷烟咕咕无奈过……最终，他，择不加修福，择其自立为《断章》。乃成！
禅宗有一境界，曰花未开时月未圆！意花在未全开放和月未全圆之时为最好。此时可以有期待，可以有改变。一旦花开月圆，则成定局，等待的结果必将是花枯萎、月损缺。这就是说万事万物均需须有个距离，须有个度。
招损令人伤感，令人无奈。赏月与观日不同，满招损的圆月全没了夕阳红的大气，喷勃而出的日给人以刚强有力的刺激，而圆月给人以柔情似水的情怀。观日给人以咄咄逼人，灼灼伤目的感觉，赏月则可凝神定睛，调气养神，但对月未圆的那种期盼心情却不亚于对落日夕阳那种辉红成熟的感觉。这是一种期待的美和一种害怕满招损的担心揉和在一起的一种别样滋味。每每看到上弦月就由心底里发出这种说不清，道不明情感。总希望着上弦月停留在阴历十一——十三之间，可时间总是无情地摧毁我的梦想，但却又给我带来下次的希望。盈亏交替之中，不由得使人想起另外一种令人遗憾的美好事物————-花。
曾国藩一句“花未开时，月未圆”，道出了其深邃的哲理性。花好月圆固固然美，唯美理想主义者推崇之致。然花未盛开，月未全轮时，不但美，而且更予人以希望及追求更美好的境界。人类最美好的追求便隐含在这句“花未开时，月未圆”，喻物拟人，人追求突破，奋发向上，博击长空，几经艰辛，一飞冲天。事业，成就蜚然之后最堪回首的是那展翅博击的艰辛时刻，以及那力排万难的奋斗过程，如滚滚长江奔腾到大海时已是平平展展，宽广无浪。而在那百川入流的上，中游则是迭宕起伏，狂傲不羁给人以力量，给人以奔腾的感觉，而书中话未开时月未圆虽无长江的奔腾气势，却随着在平静中中对事物美好希望的异曲同工之妙。
吾常幻非凡之境，浪漫之寂，写意之所…
脉脉含水之斯，熠熠生辉之唯，求满有度、求盈、衲心
参禅，论道，传诀，画水，捕风…
奏一曲笙歌，坐看人世繁华，看阑珊人聚散，不问沉浮，须臾此生…
