袁了凡《了凡四训》经典语录
《了凡四训》
《了凡四训》简介：
《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。
在《了凡四训》里，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。
香港中华道德学会赞美袁了凡以“改造命运的精神，创造自己的幸福，以及社会、国家，乃至全人类的光明前途”，称此书是创造幸福的宝典。
曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。
袁了凡《了凡四训》经典
1、 从前种种，譬如昨日死； 以后种种，譬如今日生。 ——袁了凡 《了凡四训》
2、 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 《了凡四训》
3、 命自我立，福自己求。（一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。） ——袁了凡 《了凡四训》
4、 【劝人为善】一时劝人以口，百世劝人以书。 ——韩愈 《了凡四训》
5、 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。 ——袁了凡 《了凡四训》
6、 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何？ 即命当荣显，常作落寞想； 即时当顺利，当作拂逆想； 即眼前足食，常作贫窭想； 即人相爱敬，常作恐惧想； 即家世望重，常作卑下想； 即学问颇优，常作浅陋想。 ——袁了凡 《了凡四训 》
7、 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十： 第一、与人为善； 第二、爱敬存心； 第三、成人之美； 第四、劝人为善； 第五、救人危急； 第六、兴建大利； 第七、舍财作福； 第八、护持正法； 第九、敬重尊长； 第十、爱惜物命。 ——袁了凡 《了凡四训》
8、 但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。 ——袁了凡 《了凡四训》
9、 “每见寒士将达,必有一段谦光可掬。 ——袁了凡 《了凡四训》”
10、 【救人危急】惠不在大，赴人之急可也。 ——崔子 《了凡四训》
11、 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。 ——袁了凡 《了凡四训》
12、 善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 ——袁了凡 《了凡四训》
13、 善改过者，未禁其事，先明其理。 ——袁了凡 《了凡四训》
14、 过去种种 譬如昨日死 将来种种 譬如今日生 ——袁了凡 《了凡四训》
15、 【与人为善】吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。 ——袁了凡 《了凡四训》
16、 即命当荣显，常作落寞想； 即时当顺利，当作拂逆想； 即眼前足食，常作贫窭想； 即人相爱敬，常作恐惧想； 即家世望重，常作卑下想； 即学问颇优，常作浅陋想。 ——袁了凡 《了凡四训》
17、 夫血肉之身，尚然有数； 义理之身，岂不能格天。 太甲曰：天作孽，犹可违； 自作孽，不可活。 诗云：永言配命，自求多福。 孔先生算汝不登科第，不生子者， 此天作之孽，犹可得而违； 汝今扩充德性， 力行善事，多积阴德， 此自己所作之福也， 安得而不受享乎？ 易为君 子谋，趋吉避凶； 若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？ 开章第一义， 便说：积善之家，必有余庆。 汝信得及否？ 余信其言，拜而受教。 ——袁了凡 《了凡四训》
18、 【余进曰：孟子言：「求则得之，是求在我者也。」道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？】 【云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：「一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。」求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于 得也。】 ——袁了凡 《了凡四训》
19、 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。 ——袁了凡 《了凡四训》
20、 善有真、有假； 有端、有曲； 有阴、有阳； 有是、有非； 有偏、有正； 有半、有满； 有大、有小； 有难、有易； 皆当深辨。 ——袁了凡 《了凡四训》
21、 虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用 《了凡四训》
22、 云谷曰：岂惟科第哉。 世间享千金之产者，定是千金人物； 享百金之产者，定是百金人物； 应饿死者，定是饿死人物； 天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。 即如生子， 有百世之德者，定有百世子孙保之； 有十世之德者，定有十世子孙保之； 有三世二世之德者，定有 三世二世子 孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。 汝今既知非。将向来不发科第， 及不生子相，尽情改刷； 务要积德，务要包荒， 务要和爱，务要惜精神。 从前种种，譬如昨日死； 从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也. ——袁了凡 《了凡四训》
23、 上帝好生，物皆恋命。杀彼养己，岂能自安 《了凡四训》
【袁了凡《了凡四训》经典语录】
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