经典论语孟子名句默写国学

1、 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ――孟轲

2、 人若无志，与禽兽同类。 ――孟轲 《孟子》

3、 道之所在，虽千万人吾往矣！ ――孟子

4、 吾善养浩然之气。 ――孟子

5、 质胜文则野，文胜质则史 ――孟子

6、 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ――孟子

7、 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ――孟轲

8、 穷则独善其身，达则兼济天下。 ――孟子 《尽心上》

9、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ――孟子 《孟子》

10、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ――孟子

11、 尽心知性，尽性知天。 ――孟子

12、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所 不能。（5 月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ――孟子 《孟子》

13、 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ――孟子 《离娄上》

14、 不以文章害辞，不以辞害志 ――孟子

15、 祸福无不自己求之者。 【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。 ――孟子

16、 志帅气，气帅体 ――孟子

17、 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任 于是人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ――孟子 《孟子 告天下》

18、 不以规矩不能成为方圆 ――孟子

19、 辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ――孟轲

20、 君子可欺之以方，难罔以非其道。 ――孟子 《校人烹鱼》

21、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序 学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ――孟子 《孟子》

22、 人不可以无耻。 ――孟子

23、 天下之本，国之本在家，家之本在身 ――孟子

24、 “仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣. ――孟子”

25、 天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。 ――孟子

26、 “入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。 ――孟子”

27、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ――孟子

28、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。 ――孟轲

29、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ――孟轲

30、 仁者如射，射者正已而后发 ――孟子

31、 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ ――孟子 《孟子》

32、 “偏颇的言辞,我能知道它的片面； 过度的言辞，我能知道它的缺陷； 邪僻的言辞，我能知道他的偏差； 闪躲的言辞，我能知道它的困境。 ――” 孟子 《孟 子》

33、 同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。 ――孟子 《孟子》

34、 志，气之帅也 ――孟子

35、 生于忧患，死于安乐 ――孟子

36、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为 甚。 五亩 之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ――孟子 《孟子》

37、 顺天者存，逆天者亡。 ――孟轲

38、 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ――孟轲

39、 君子有三乐，而王天下不与存焉。 ――孟子

40、 君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心； 君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人； 君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。 所以说， 君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。 ――孟子 《孟子》

41、 “鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。” ――孟子 《孟子》

42、 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ――孟子

43、 育才造士，为国之本 ――孟子

44、 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾 浩然之气 。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ――孟子 《孟子》

45、 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也， 可立而待 也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ――孟子 《孟子》

46、 得道多助，失道寡助。 ――孟子

47、 君子不以其所以养人者害人。 ――孟子

48、 家必自毁，而后人毁之。 ――孟轲 《孟子》

49、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心 志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ――孟子

50、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ――孟轲

51、 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其 本心。 ――孟子 《孟子》

52、 夫志，气之帅也。 ――孟轲

53、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ――孟子

54、 曰：“臣闻之胡曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无 罪而就死地 。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” ――孟子 《君子远庖厨》

55、 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ――孟子 《孟子・离娄篇下 》

56、 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ―― 孟子

57、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ――孟轲

58、 宝珠玉者，殃必及身 ――孟子

59、 人皆可以为尧舜。 ――孟子

【经典论语孟子名句默写国学】

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